Наиболее успешно соединили задачи модернизации с опорой на традиции Китай (ставший второй экономикой после США и обогнавший Японию) и Япония.
В учении Конфуция упоминается общество «сяокан» - общество «малого благоденствия», где люди живут по правилам, довольствуются благополучием и спокойствием. Когда Дэн Сяопин объявил о своих реформах и о строительстве общества, где каждый человек уважает закон и имеет средний достаток, китайцы стали это отождествлять с обществом «сяокан». Отринутые ранее ценности обрели второе дыхание. Возрождение после коммунистического эксперимента в современном Китае в 1980-е гг. таких пластов конфуцианства, как следование правилам как ритуалу, уважение к старшим и семье, самоограничение, приверженность к труду, способствовало высвобождению энергии народа и обеспечило экономический рывок страны.
После войны Япония повернулась к соединённым с конфуцианством японским подходам к труду, принципам преданности делу, устремлённости к поиску новых знаний, одухотворённому подходу к природе. Буддизм помог перенести страдания и принять сложившееся положение, синтоизм вернул чувство родины. Свою исключительность японцы стали доказывать с помощью успехов в экономике и создании новых товаров, которые завоевали весь мир.